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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

    《文殊师利净律经》(大正14,页448中)说:“东方去此(娑婆世界)国士,世界名宝氏,佛号宝英如来。……文殊在彼,为诸菩萨大士之伦,宣示不及”;[8]《文殊师利现宝藏经》也说:文殊“从宝英如来佛国...、无生,这原本是早期佛教的通义,但大乘行者侧重此一倾向,则“一切法空”与法之间,如何建立彼此的关系,成为关心所在。加以菩萨道的流行,“空中如何起行”,也是修行者所不能忽视的。龙树面对此一复杂而多元...

    郭忠生

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  • 研究生读佛经笔记

    ,《坛经》里也说道,“善知识,不悟即是众生。一念悟时,众生是。”这就是觉者佛也,迷者众生。法都是从心里生出来的,其实也就是在心中,所以不必向外寻求,而是要向内心寻求。我觉得佛经里面特别重视人...老子)之后,故尝先道后。其宽容佛教,首先是出于政治需要。唐太宗留心学问,旁及佛典,亦常与高僧结交,尤其敬重玄奘法师。其亲制《圣教序》,敕令天下度僧尼万余人,均为玄奘之请。唐太宗因遭遇唐三藏,较前信,...

    不详

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  • 释见一著:汉月法藏之禅法研究(2)

    一○之非”[162]以外,并于全书大力批判云:  汉月不识五宗正旨,妄■一○为千之祖,正法眼藏已被汉月抹杀,更谓五宗各出○之一面,任汝作〈五宗原〉、《五宗救》建立五宗,实乃抹杀五宗。[163] ...书(如《智证传》、《宗镜录》等)不妨有大证据。”《语录》页80。  [131]如《五宗救》卷6所云即是此意:“盖未有大悟而不知宗旨者,未有不知宗旨而称大悟者。”《》册110,页644。  [132]...

    释见一

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  • 宽忍法师著:佛教手册(5)

    于禅堂外另设食堂。于是食堂于东,禅堂于西,遂为丛林定式。5毗卢阁(佛楼、藏经阁),分上下两层设像,上供法、报、化三并设之像,左右庋置大藏经等,后设观音大士,下奉毗卢遮那如来,旁列十八应真罗汉、... 西域地湿,叠砖为道,于中往来,如布之经,故名经行。据《三千威仪经》说,有五处可经行: 一闲处,二户前,三讲堂前,四塔下,五阁下。  扫 地  在逝多林,见地不净,欲令乐福众生,于胜福田植净业故...

    宽忍法师

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  • 宽忍法师著:佛教手册(6)

    称为光明山,道教称为虚灵洞天。山脉由岷山伸展而出,岗峦叠起,气势如虹,蜿蜒180余公里,周圆五六百公里。全山突起三主峰,称为大峨、中峨、小峨,一脉相连,主峰顶海拔3099公尺。自山麓至山顶50余公里...天王殿、正殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进主殿和三座牌坊组成,另有东西配殿、讲经殿、密宗殿,数学殿、药师殿。整个建筑布局完整,具有汉、满、蒙、藏民族的特色。 雍和宫素以雄伟壮观的达拉、洞穴...

    宽忍法师

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  • 宽忍法师著:佛教手册(8)

    峨眉山古寺之一。山多雷火,虽历代修葺,仍屡建屡废。正殿永明华藏寺,清光绪十二年(1886)重修。殿后最高处,原有铜造佛殿一幢,俗称金殿。中祀普贤菩萨,旁列,门阴刻全蜀山川程途。殿内有明成化年间(...。 文殊山石窟 在甘肃肃南裕固族自治县西北部文殊山中。洞窟大小分布在前后两山崖壁上,现存窟龛十余个,多已残破。千佛洞、佛洞两窟较为完整,均属早期北魏“支提”窟。千佛洞右壁绘贤劫千,故名。...

    宽忍法师

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  • 宣化上人讲:教育救国(2)

    有佛性,皆堪作”与“法唯心造”等论点,都感到闻所未闻,发人深省。佛教中亦有一说,认为圣母玛丽亚即观音大士的化身,也令同学们感到极为有趣。  三月十三日清晨六时五十分,罗哲思神父在佛圣城的大殿主持...团体是龙蛇混杂、份子不齐,你不要以为城里都是用功修行的人,佛城有一些不修行的人也很多,不过就看你认识不认识。  我们信的人要在各方面都明白了,不是在一方面的,你能在这个不好的里边,找著好处,这...

    宣化上人

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  • 虚云和尚传

    佛教四大名山之一的峨眉山。   峨眉山,又称“大光明山”,历来人们尊之为普贤菩萨弘法道场。全山方圆200多平方公里,主峰顶海拔3099米。相传普贤菩萨当年骑白象来此弘扬佛法,普济众生,功德圆满...有时也学着王氏的模样,在菩萨像前顶礼膜拜,动作虽是幼稚,神态却是很为虔诚,寺中僧众也都很喜欢这个小施主。   光阴似箭,日月如梭,转眼间富民到了10岁。祖母周氏见富民聪颖出众,又是长孙,就要玉堂...

    明栋 著

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  • 从观音信仰说起--兼及遂宁市对观音民俗文化资源的开发

    考虑遂宁城区中心及主要入市口的标志性雕塑(以观音像为主)和景观应与之相协调。率先动工的灵泉寺景观应树立样板,其营造直接关系到打造“西部观音道场”成败。眼下,灵泉寺外正在建入口山门及门前广场、台(宜...未有的大发展,加之本土有关佛教论著的增多,不仅为后来隋唐时期佛教的中国化奠定了基础,而且进一步促进佛教及其、菩萨的信仰广播于民间。所以,在中国民间才会出现“家家阿弥陀,户户观世音”的信仰局面。   ...

    不详

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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    其行广大,其愿无边。文殊菩萨在过去世为释迦牟尼的九代祖师[11],现在世则是释迦牟尼的弟子。这是因为,“一佛出世,拥护”、“二不并化”,“本为能人师,今乃为弟子。佛道极广大,清净无增减。或...。华严宗、天台宗、密宗、净土宗、禅宗的名僧,纷纷到五台山巡礼弘法,对五台山文殊信仰大加弘扬。华严宗第四祖澄观在《大方广华严经疏》卷13中说文殊“体含德、降魔制外,通辨难思,化满尘方,用周三际,道成...

    党燕妮

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